IntroducciónQ13uerido amigo(a), la relación que hayas tenido en el pasado con tu papá ha ejercido a lo largo de toda tu vida —y puede seguir haciéndolo aún hoy— una influenciapositiva o negativa, incluso mucho más de lo que te das cuenta.El impacto que ejerció tu padre sobre tu vida se reflejará en muchos de los pensamientos y sentimientos que tengas acerca de ti mismo(a) y repercutirá en la valoración que tengas de los hombres, en el modo de rela1314cionarte con ellos e incluso en la clase de espiritualidad que hayas cimentado en relación con Dios como Padre.Sin lugar a dudas, muchas de nuestras reacciones y de las decisiones que tomamos diariamente son alimentados por las vivencias que hemos tenido con nuestro padre durante gran parte de nuestra vida, especialmentedurante la infancia y la primera adolescencia, todo lo cual ha quedado grabado en nuestra memoria afectiva y en los demás niveles de la memoria. También debemos considerar que en algunos casosesta fuerte influencia la ejerce toda imagen paterna omasculina nutrida por abuelos, tíos, sacerdotes, amigos, vecinos u otros hombres que han estado cerca a nosotros, particularmente durante las primeras etapas de la vida.El realizar un camino de oración con la ayuda de este libro te ayudará a reencontrarte con tu niño interior y a mirar con los ojos del Señor la historia única y singular de algunas etapas de tu vida.Si bien hasta el presente he abordado este tema en diversos retiros, cursos y talleres, recién ahora me dispongo a escribir sobre ello, impulsado principalmente por la insistencia de algunas personas que han participado en dichos retiros y me han pedido que ponga por escrito lo predicado allí, para poder profundizar y seguir trabajando en el tema.Pero también escribo estos dos libros sobre la sanaciónde la relación paterna y la imagen masculina, y la sanación dela relación materna y la imagen femenina con base en la experiencia pastoral y en los testimonios de las personas 15que me han enseñado que los libros son un modo de misionar, pues pueden entrar en lugares donde el autor no puede, sea por falta de tiempo o por otras causas. Efectivamente, en estos 28 años de ministerio sacerdotal son muchas las personas que me han escrito compartiendo sus testimonios acerca de cómo Dios entró en sus vidas gracias a un libro que les abrió un nuevo panorama que, antes de la lectura y la oración, ni siquieraimaginaban que podría existir. Son personas que tal vez no habrían asistido por sí mismas a un retiro espiritual o participado en una peregrinación, pero a través de ese libro que providencialmente llegó a sus manos se encontraron con que Dios las estaba buscando desde hacía tiempo para liberarlas de las pesadas cargas que las agobiaban. Aunque no fueron a un retiro espiritual, el retiro llegó hasta ellas a través de un libro.A ellas Jesús hoy les dice, tal como le dijo a Zaqueo hace más de dos mil años: “Hoy quiero alojarme en tu casa” (Lc 19, 5) y también: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa… porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido” (Lc 19, 9-10).Ambos libros, Querido papá y Querida mamá, fueron escritos casi simultáneamente y de manera especular, aunque con notorias diferencias en lo que se refiere a las citas bíblicas, a los testimonios, a las repercusiones que tienen en nuestra vida el aporte materno y el paterno, y a las características propias de cada rol. Esto se debe a que hay quienes necesitan trabajar másprofundamente —por medio de la reflexión y de la o-16ración— las vivencias en relación con el padre y con la imagen masculina, mientras que otros necesitan sanar heridas interiores que están en relación con las vivencias maternas y la imagen femenina. Ahora bien, no está demás decir que algunas personas tienen necesidad de sanar ambos modelos: el materno y femenino, y el paterno y masculino. También hay personas que necesitan detenerse más en una etapa, mientras que otras no precisan dedicarle tanto tiempo.En estos libros no cubriré todas las etapas de la vida, —que según algunos autores, como Erik Erikson1, pueden ser ocho—, sino que tomaremos las primeras, que son las más significativas y en ellas la imagen paterna tiene mayor influencia en la vida del niño(a) y en el desarrollo de su personalidad. A ello sumaré lo que yo llamo una pre-etapa, que es la influencia paterna durante los meses de gestación.1 Erik Erikson nació en Frankfurt, Alemania, el 15 de junio de 1902. Estudió psicoanálisis con Freud y se volvió psicoanalista infantil. En 1933, emigró a Estados Unidos, donde continuó sus estudios y presentó la teoría de desarrollo psicosocial. Fue miembro de la Clínica Psicológica de Harvard y de otros institutos. Murió el 12 de mayo de 1994, a los 92 años de edad.

Objetivo17Estos libros tienen una triple direccionalidad. Por una parte, apuntan hacia el pasado, no para juzgar, criticar o condenar, sino para sanar en el presente las heridas de antaño. También apuntan al presente, pues son una herramienta formativa y preventiva para los progenitores —este volumen, Querido papá, especialmente para lospadres— que quieren proveer a sus hijos de una vida emocionalmente sana. Y finalmente se dirigen hacia elfuturo, porque por medio del proceso de sanación nos 18ayudarán a preparar un mejor futuro para nosotros mismos, para nuestros hijos y para las personas que los argentes pastorales acompañan espiritualmente.Antes de comenzar la lectura, ten presente que los principales objetivos han de ser:1. Crecer espiritualmente en un conocimientomás objetivo de Dios Padre.2. Abrir el espíritu a una experiencia más profunda del amor de la primera Personade la Santísima Trinidad, Dios Padre,para que Él pueda restaurar en nosotrosla imagen masculina y paterna. 3. Permitirle al Espíritu Santo entrar a aquellas habitaciones de los recuerdos de nuestra historia que están relacionados con las lucesy sombras de la imagen paterna o con heridas producidas por algún hombre cercanoa nosotros en algún momento.4. Ponernos en contacto con recuerdos paternos hermosos que pueden estar “olvidados”o enterrados en nuestro inconsciente y que pueden tener un efecto sanador para nuestras vidas y para las relaciones interpersonales.5. Disponernos a recibir la sanación que procede de Dios en relación con la imagen paterna y masculina, para, por mediode la terapia espiritual de la oración,19dejar que el Señor restaure lo que yaestá listo para ser sanado.6. Recibir de parte de Dios la liberaciónde los bloqueos y de los antiguos comportamientos que nos impiden vivir sanamente la relación con personasdel sexo masculino y, en el casode los hombres, para desarrollar saludablemente la propia masculinidad.7. Recibir de parte de Dios nuevos comportamientos que procedende un corazón restaurado y que guíanhacia la libertad crística.8. Compartir con otras personas lo leídoy poder utilizar estos libros en las diversas comunidades cristianas, en formade cursos y talleres.Al terminar de escribir este libro, llevé el manuscrito en peregrinación a Tierra Santa y a Medjugorje. Durante esos días de peregrinación y de profunda oración, lo tuve siempre junto a mí, para presentárselo al Señor en cada Eucaristía, en cada Adoración, en cada oración. Y en todas estas ocasiones, mi pedido a Dios fue siempre el mismo: “Que este libro llegue, Señor, a quienes tú quieras y que realice en ellos tu perfecta obra de bendición y de restauración. Que así sea”.20Confiando en que Dios continuará realizando su divina obra en cada uno de nosotros, me encomiendo a tusoraciones. Recibe un abrazo y un rocío de bendiciones.P. Gustavo, OMV“Cuando todavía estaba lejos,su padre lo vioy se conmovió profundamente;corrió a su encuentro,lo abrazó y lo besó”.Lucas 15, 20

Es importante que los padres seanlos primeros catequistas, los primeros educadores de la fe en la propia familia conel testimonio y con la palabra”.Papa Franciscoablar de la paternidad es hablar de un donmaravilloso confiado por Dios a aquellos hombres a quienes Él ha querido asociar en la extraordinaria misión de ser dadoresde vida, protectores amorosos y guías sabios de sus hijos.24Sin lugar a dudas, por el don de la paternidad el ser humano, a semejanza de su Creador, es depositario de un bien grandísimo que debe aprender a valorar, para poder así realizar adecuadamente la tarea que en sus hijos le ha sido confiada. En efecto, toda paternidad se origina en el amor del Padre eterno, que permite al hombre participar de su ser personal. Por eso, este capítulo lleva el título de “Por los caminos del Padre”.En este sentido, los papás reciben de Dios Padre la misión de cuidar de los hijos que Él mismo les ha confiado. Y por eso, para cumplir esta misión de manera efectiva necesitan estar íntimamente unidos a Jesús y pedir permanentemente al Espíritu Santo sus dones, especialmente los de sabiduría, piedad y consejo.“Podemos invocar a Dioscomo ‘Padre’porque Él nos ha sido reveladopor su Hijo hecho hombrey su Espíritunos lo hace conocer”.Catecismo de la Iglesia Católica, 2780

Influencia del padre en la vida de sus hijosPadres, no irriten a sus hijos;al contrario, edúquenlos,corrigiéndolos y aconsejándolos,según el Espíritu del Señor.Efesios 6,4seamos conscientes o no, nos guste o no nosguste, nuestros padres han producido un gran impacto en nuestra vida, han dejado una profunda impresión sobre el hombre o la mujer que somos en la actualidad.26Independientemente de que nuestro padre haya sidoun hombre cercano o distante, afectuoso o frío, protector o agresivo, él ha dejado, para bien o para mal, huellas en nosotros. Y aunque ya seamos adultos, a pesar de que no lo veamos tan seguido, o incluso aunque haya partido de esta vida, puede seguir ejerciendo una gran influencia sobre nosotros.En el caso de los hijos varones, es posible que estos repitan el modelo masculino que en la familia se repite e imita de una generación a la otra. Y en el caso de las hijas mujeres, en muchos casos definirá la imagen de hombre que atraerá a su vida o que ella misma buscará.En nuestra cultura nos centramos en la figura de la madre y en muchos casos se le deja a ella la mayoría del peso de la educación emocional y espiritual de los hijos. Sin embargo, la presencia del padre es fundamental para la maduración integral de los hijos.El padre que manifiesta a sus hijos su amor de manera comprensible según las diversas edades, cría hijos sanos. El padre que enseña a orar a sus hijos, que ora con ellos, que les transmite el amor a la Eucaristía, a los demás sacramentos y a la Iglesia, y les comunica los valores religiosos y morales, no sólo con las palabras, sino ante todo con el ejemplo de su vida, les deja uno de los legados más valiosos que se puedan recibir.Estos valores son fundamentales, pues el ser padre biológico no es suficiente para apuntalar a los hijos en su sano desarrollo. El padre debe convertirse en papá y, juntoa la madre, ser responsable de la educación, la forma-27ción del carácter, la transmisión de valores y la plasmación de la personalidad.En ciertas familias aún hoy existe la idea de que el rol de la madre se vincula más a lo afectivo —mediante abrazos y actitudes de cariño—, mientras que el padre es el que pone los límites y se encarga de que se cumplan las reglas. Afortunadamente esta visión ha ido cambiando y cada vez es más frecuente que nos encontremos con padres más comprometidos con lo afectivo, queno experimentan el miedo a la manifestación de la ternura y a la expresividad del amor, lo cual tiene —y tendrá en las diferentes etapas de la vida— una influencia benéfica en los hijos.Cuando un padre se compromete afectivamente con sus hijos, les está brindando un bagaje de fortaleza que los hará personas más empáticas, con mayor seguridad en la vida, con una sexualidad más sana y con mayor autocontrol sobre sus emociones, de modo que podrán conocer mejor sus capacidades, aceptarlas y maximizarlas.En este sentido, por medio de la oración de reminiscencia podemos transitar nuevamente el camino de ser hijos, pero no sólo recordando a nuestro papá terreno, sino sobre todo dejándonos tomar de la mano por nuestro Papá Dios, para recorrer las diversas etapas de la vida y contemplar los diversos paisajes y situaciones que hemos atravesado.Nuestro Papá Dios, al tomarnos de la mano, le brindará al niño, al adolescente y al joven que aún habitan en nuestro corazón adulto la serenidad para mirar los acontecimientos del pasado con ojos nuevos. Con una 28paz que viene de Él y que a través del perdón —dirigido a momentos concretos de la vida— nos permitirá sanar heridas profundas, pues recibiremos de Él lo que pudo habernos faltado de nuestro padre terreno.En los evangelios, Jesús ha querido hablarnos de ese amor del Padre, y el Espíritu Santo nos ayudará a experimentarlo por medio de la oración. Permitamos, entonces, que la película de nuestra vida con nuestro padre terreno pase delante de nuestros ojos, pero siempre tomados de la mano afectuosa y contenedora de nuestro Papá Dios.“La Gloria de Dioses que nosotros le reconozcamoscomo ‘Padre’,Dios verdadero”.Catecismo de la Iglesia Católica, 278029OraciónPapá Dios, soy tu hijo(a)… (di tu nombre),a quien tú amas profundamente,al punto de darme la vida,caminar a mi lado, perdonarme mis faltas,levantarme cuando caigo y formarme con amor.En los próximos días, por medio de la lectura,la reflexión y la oración,me dispongo a comenzar un camino contigo,recorriendo de tu mano mi historia personal y familiar,para que tú sanes las heridasque pudieron haberse producidoen las diversas etapas de mi vidaen relación con mi papáy que aún hoy me afectan de algún modo.Abbà, Papá, este camino interior no lo quiero hacer soloy tampoco sé si podría hacerlo,por eso guíame tú, por medio de tu Espíritu de amor,con tu sabiduría y tu consuelo.Gracias, Papá,porque sé que contigo no hay nada que temer.A tu lado me siento seguro y confiado,porque tú vienes conmigo.Amén.

Al comenzar este capítulo me parece importante recordar algunas nociones generalesde lo que Dios nos dice en el Antiguo Testamento acerca de los padres, y de lo que nos dice Jesús en los evangelios.Según el Diccionario de Teología Bíblica, la palabra hebrea para “padre” (en arameo, abbá) es antes que nada lo más semejante a un balbuceo, parecido a las primeras palabras que pronuncia un pequeño niño atraído por34el amor hacia su padre. En realidad, el término hebreo abbá es más cercano a “papá”, e incluso “papito”, y expresa una gran ternura y cercanía.El concepto del “padre” en la Biblia está establecido por el patriarcado, el cual le otorgaba al hombre la primacía en la familia. Él disponía sobre los hijos, pues aun para casarse el hijo dependía de la voluntad del padre y esto hasta tal punto que el compromiso matrimonial de una hija no era válido si no contaba con el asentimientodel padre (Nm 30, 4-6). Además, el padre decidía en cuestiones de derecho hereditario (Lc 15, 11-32).Tal vez una de las afirmaciones más rotundas al respecto se encuentra en los mandamientos, donde se subraya la autoridad del padre y de la madre, y el respeto que se les ha de tener: “Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor, tu Dios, te lo ha mandado, para que tengas una larga vida y seas feliz en la tierra que el Señor, tuDios, te da” (Ex 20, 12; Dt 5, 16; Lv 19, 3). En consecuencia,el Antiguo Testamento afirma que maldecir al padre o pegarle son crímenes gravísimos (Ex 21, 15.17; Dt 21, 18-21). La literatura sapiencial pondera particularmente el respeto al padre (y también a la madre). Una síntesis de esta doctrina la ofrece el libro del Eclesiástico o Sirácida: Hijos, escúchenme a mí, que soy su padre; hagan lo que les digo, y así se salvarán. Porque el Señor quiere que el padre sea respetado por sus hijos y confirmó el derecho de la madre sobre ellos. El que honra a supadre expía sus pecados, y el que respeta a su madre 35es como quien acumula un tesoro. El que honra a su padre encontrará alegría en sus hijos y, cuando ore, será escuchado. El que respeta a su padre tendrá larga vida y el que obedece al Señor da tranquilidad a su madre. El que teme al Señor honra a su padre y sirve como a sus dueños a quienes le dieron la vida. Honra a tu padre con obras y de palabra, para quesu bendición descienda sobre ti, porque la bendiciónde un padre afianza la casa de sus hijos, pero la maldición de una madre arranca sus cimientos. No busques tu gloria a costa del deshonor de tu padre, porque su deshonor no es una gloria para ti: la gloria de un hombre proviene del honor de su padre y una madre despreciada es un oprobio para los hijos. Hijo mío, socorre a tu padre en su vejez y no le causes tristeza mientras viva. Aunque pierda su lucidez, sé indulgente con él; no lo desprecies, tú que estás en pleno vigor. La ayuda prestada a un padre no caerá en el olvido y te servirá de reparación por tus pecados. Cuando estés en la aflicción, el Señor se acordará de ti, y se disolverán tus pecados como la escarcha con el calor. El que abandona a su padre es como un blasfemo y el que irrita a su madre es maldecido por el Señor (Si 3, 1-16).Si deseas seguir profundizando lo que dicen las Sagradas Escrituras acerca del padre, puedes buscar en tuBiblia los siguientes textos: Pr 1, 8; 4, 1; 6, 20; 10, 1; 13, 361; 15, 20; 19, 26; 20, 20; 23, 22.24-25; 28, 24; 29, 3; 30, 11.17; Si 7, 27; 23, 14; Tb 4, 3-5.En cuanto al Nuevo Testamento, Jesús confirma el cuarto mandamiento (Mc 10, 19 y paralelos) y corrige los razonamientos falaces de los fariseos que enseñaban a desentenderse de las necesidades de los progenitores (Mc 7,10-13; Mt 15, 4-7). Además Jesús muestra su delicada consideración en las relaciones entre los padres y los hijos, especialmente cuando los primeros vienen a interceder ante el Señor por sus hijos enfermos (Mc 5, 40; Lc 8, 51; Mc 9, 14-29; Mt 17, 14-21; Lc 9, 38-43).Incluso cuando sus palabras aparentemente chocan contra los deberes de amor de los hijos hacia los padres, Él no se está refiriendo a violar la piedad filial, sino que expresa la urgencia de decidirse por el Reino de Dios en su seguimiento (Mt 8, 21s; Lc 9, 59s). Así pues, en Lucas14, 26, el término “odiar” o “aborrecer” con que se traduce la palabra griega miséo, es “postergar” (cf. Gn 29, 31.33; Mt 10, 37; 19, 29). En estas enseñanzas, Cristo no nos pide, para tomar parte en el Reino de Dios, más de lo queexige el matrimonio: estar dispuestos a tomar una distancia prudencial de los propios padres (Gn 2, 24).Probablemente algunas de la figuras paternas más emblemáticas de la Biblia son Abrahán, en el Antiguo Testamento, en relación con su hijo Isaac (no sucederá lo mismo con Ismael), y en el Nuevo Testamento, san José y especialmente el padre misericordioso, en la paráboladel hijo pródigo (Lc 15, 11ss), quien es modelo para los 37padres de todos los tiempos y por medio del cual Jesús nos muestra algunos rasgos de nuestro Padre Dios.“Para comunicar su tierno amorde Padre al hombre,Dios necesita que el hombrese haga pequeño”.Papa Francisco

Ningún hijo fue tan deseado y buscado porsus padres como lo fue Isaac! ¡Pocos hijos han sido tan amados y valorados como él!El modelo de Abrahán como padre de Isaaces verdaderamente emocionante. Isaac fue un hijo buscado a lo largo de muchos años y recibido por su padre y por su madre con amor intenso y con profunda alegría.42Una aceptación así influye positivamente en la vida de cualquier persona, pues es un bálsamo para el alma y un combustible interior que le servirá para caminar en la dirección correcta hacia las metas soñadas; además ledará la fortaleza necesaria para vencer los obstáculos queencontrará en el camino de la vida.En esta línea de reflexión cobra sentido la imagen queKahlil Gibran presenta, cuando dice a los padres: “Ustedes son el arco desde el que sus hijos, como flechas vivientes, son impulsados hacia adelante”.La psicología de los últimos años ha ido reafirmandola idea de que la primera etapa de la vida comienza con la concepción, aunque podemos mencionar una pre-etapaque consistiría en toda la carga genética de amor o de desamor —según sea el caso— que en la familia se va transmitiendo de una generación a la otra. Sin embargo, en este libro no entraremos de lleno en la temática intergeneracional, sino que partiremos desde la etapa de la concepción y la influencia paterna a lo largo de lasdiferentes etapas del desarrollo humano2.Durante la etapa de la concepción son fundamentales todas las vivencias que el niño recibe en el vientre materno a través no sólo de su madre, sino también delpadre. Este juega un papel fundamental —ya sea por lo2 He profundizado el tema intergeneracional en otros libros: Jamut, G. Seremos bendecidos de generación en generación. San Pablo, Buenos Aires, Argentina; El río de la herencia intergeneracional. Ed. Claretiana, Argentina; Dios quiere sanar las etapas de la vida. San Pablo, Buenos Aires, Argentina.43bueno que le aporta o por lo negativo— dependiendode su manera de interactuar con la madre, de la aceptación del bebé y del modo de interrelacionarse con la criatura cuando aún está en el vientre materno. En efecto,no sólo la presencia materna influye en muchos aspectos de la personalidad del hijo en el futuro y a lo largode toda su vida, sino que también lo hacen la presencia(o ausencia) paterna y la calidad de esa presencia.A esto se suma lo que heredamos y aprendemos de nuestros abuelos y padres, que son patrones de conducta que nos aportan vida en plenitud o, por el contrario, nos enferman de uno u otro modo. Efectivamente, existe como un cable subterráneo que une el pasado con el presente y que a su vez se extiende hacia el futuro. Entonces tendemos a repetir muchos de los comportamientos paternos, en ocasiones incluso aquellas conductas que nos han lastimado durante la infancia o adolescencia y que en algún momento detestamos y juramosno repetir.Ciertamente, los patrones de conducta de los padres influyen en la manera como nos relacionamos con nuestro(a) esposo(a), con los hijos y con las demás personas, e incluso con Dios como Padre. Y esta es una realidad que quienes desarrollamos tareas pastorales comprobamos frecuentemente en el acompañamiento espiritual de las personas, ya que mucho de lo vivido en relación con el papá terreno (tanto lo positivo como lo negativo)se suele trasladar a Dios Padre o proyectarlo en Él.44El Catecismo de la Iglesia Católica nos explica:La purificación del corazón concierne a imágenes paternales o maternales, correspondientes a nuestra historia personal y cultural, y que impregnan nuestra relación con Dios. Dios nuestro Padre transciende las categorías del mundo creado. Transferir a Él, o contra Él, nuestras ideas en este campo sería fabricar ídolos para adorar o demoler. Orar al Padre es entraren su misterio, tal como Él es, y tal como el Hijo nos lo ha revelado (CEC 2779).Sólo Dios Padre, que entregó a su Hijo para salvarnos,tiene el poder para restaurarnos profundamente. Él quiere ayudarnos para que logremos comprender su amor, que es infinito.Sin embargo, muchos cristianos se pierden la oportunidad de disfrutar este amor del Padre, porque no hantenido la experiencia, porque nadie los ha guiado para tener un encuentro personal con Él, porque han aprendido ideas erróneas en un catecismo que no es el de la Iglesia católica, pues no refleja la realidad sobre el amor de Dios Padre, o simplemente porque, como ya hemos visto, la palabra “padre” les evoca situaciones dolorosas en relación con el padre terreno. Por eso, en el texto que hemos citado del Catecismo, se nos enseña que la purificación del corazón concierne a imágenes paternales o maternales correspondientes a nuestra historia personal y cultural, y que impregnan 45nuestra relación con Dios. Pero dado que Dios Padre transciende las categorías del mundo creado, transferir nuestras ideas a favor de Él o en contra de Él sería fabricar ídolos para adorar o demoler. Orar al Padre es entrar en su misterio, tal como Él es y tal como el Hijo nos lo ha revelado: “El que me ha visto ha visto al Padre”(Jn 14, 9).Aun así, Dios mismo decide asumir no sólo el rostro de padre, sino también el de madre, como nos recuerda a través del profeta Isaías: “¿Se olvida una madre de su criatura, no se compadece del hijo de sus entrañas? ¡Peroaunque ella se olvide, yo no te olvidaré!” (Is 49, 15). Diosquiere sanar en el presente cualquier herida de abandono paterno o materno que hayamos sufrido en el pasadoy liberarnos de las secuelas que esto pudo haber dejado en nosotros, produciendo por medio de su Santo Espírituuna purificación y transformación de todos los aspectosnegativos de nuestra vida emocional y psicosocial.Podemos tener en el presente el desarrollo afectivo que no tuvimos en alguna etapa del pasado, ya que no hay nada que Jesús no pueda sanar. Y así, mediante la oración, los sacramentos celebrados desde el corazón y la vida comunitaria, Dios también quiere sanar nuestra vida psicosocial.Si trabajamos desde la oración las heridas paternas que en el pasado hemos recibido, tendremos progresos significativos en nuestra manera de relacionarnos con nosotros mismos y con los demás, así podremos superar bloqueos, se desarrollarán la creatividad y el gusto en el 46trabajo y en las labores hogareñas, e incluso disfrutaremos más profundamente de los momentos recreativos. El Espíritu Santo siempre estará renovándonos y guiándonos hacia una vida más plena y abundante.En la exhortación apostólica Evangelii gaudium, el papa Francisco nos anima a abrirnos a esta experiencia:La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría (EG 1).“Cada día de nuestra vidahacemos depósitosen el banco de memoriade nuestros hijos”.

En la vida de Abrahán hubo otro momento que no lo honró demasiado: cuando, a instancias de su esposa Sara, echó fuera de su casa a su otro hijo, Ismael, junto a su madre, la esclava Agar (Gn 21, 11-21). 48Cuando mencionamos el rechazo que sufrió Ismael, no nos estamos refiriendo tanto a una falta de aceptación que le haya venido desde el vientre materno, sino a un repudio radical que se dio cuando era niño, un repudio tal que fue echado de la casa y de la familia. Ahora bien, tampoco se puede decir que su concepción haya sido la más sana y armoniosa, pues fue concebido con muchos condicionamientos: era hijo de una mujer que no era la esposa de Abrahán, fue buscado como si fuera un objeto, como la última posibilidad, para llenar el vacío que existía en la familia y heredar los bienes de Abrahán, puesto que Sara, la esposa legítima, no podía engendrar. Muy probablemente tantos condicionamientos en suconcepción, durante los meses de desarrollo en el vientre materno y durante su infancia dejaron una fuerte impronta en la imagen que él tenía de sí mismo y en los comportamientos que con el pasar de los años fue desarrollando.Por otra parte, es de suponer que, dado que era hijo de una esclava egipcia (Gn 16, 1-6), Ismael cultivara unaprofunda rivalidad hacia su hermano Isaac, y por eso Sara habló con Abrahán para pedirle que enviara a Agar y a su hijo lejos de donde ellos vivían. Seguramente esto causó en el corazón de Ismael aún más desprecio por Isaac y agudizó la rivalidad entre los hermanos. Así pues, podemos creer que toda la agresividad de Ismael —o al menos la mayor parte de ella— es resultado de las heridas producidas por el hecho de ser un hijo rechazado por su padre y alejado de la casa familiar.49En efecto, un ángel había profetizado acerca de él: “Másque un hombre, será un asno salvaje: alzará su mano contra todos y todos la alzarán contra él, y vivirá enfrentado a todos sus hermanos” (Gn 16, 12). Por lo demás, si tenemos en cuenta que Agar alimentaba sentimientos de odio hacia Sara mientras Ismael crecía en su vientre, esto no debe parecernos extraordinario.Los estados anímicos de la mujer embarazada y los sentimientos que se desarrollan en su alma tienen una influencia directa en sus hormonas y en los neurotransmisores que, llevados por el torrente sanguíneo a través de la placenta, influyen en el desarrollo afectivo del bebé. Toda forma de tensión prolongada que rodee a la mujer embarazada le produce estrés y esto lleva a que el niño se acostumbre a reaccionar con mecanismos dedefensa, que pueden ser de agresividad y combate, cómo en el caso de Ismael, o comportamientos de evasión,inseguridad y bloqueos.Por eso, el aporte paterno debe consistir en ayudar en todo a que la madre durante el embarazo reciba amor, seguridad y alegría. El padre debe brindar a la mujer contención, comprensión y apoyo, para que su cuerpo produzca endorfinas (llamadas por algunos “moléculas de la felicidad”, que permiten disfrutar de la vida) que favorecerán a la criatura durante su gestación.El comienzo de la relación de un padre con su hijo y el vínculo afectivo entre ellos arrancan desde el momento mismo de la concepción, por lo cual un padre puede hacer un gran bien a ese futuro hombre o mujer con detalles tan simples como poner50las manos en el vientre de la madre, hablándole al niño, cantándole, imaginando que juega con él.En diversos estudios que se han realizado, se ha comprobado que cuando el padre practica esta vinculación afectiva con su hijo e interactúa con él durante los meses de su desarrollo en el vientre materno, el bebé, al nacer (y luego con el correr de los meses), reconoce la voz del papá entre las voces de otros hombres, lo busca, se serena cuando está en sus brazos.Por el contrario, la persona que ha sufrido el rechazo paterno en su primer hogar —es decir, el vientre materno— o en cualquier otro momento de su vida cargará siempre con el temor de ser rechazada por los demás,sobre todo si estos representan de algún modo la imagen paterna y busca en ellos el amor que en un momento dado de su historia no recibió en un caudal o intensidad suficientes. En el caso de las hijas mujeres, la ausencia paterna durante la gestación —así como en otros momentos del desarrollo afectivo— puede luego generar la búsqueda compulsiva de un hombre que sacie las carencias y colme los vacíos. En el caso de los hijos varones, esa ausencia paterna podría crear una necesidad de presencia y apoyo masculinos que podría generar confusiones en cuanto a su identidad sexual.Esto último puede potenciarse en aquellos casos donde tanto el padre como la madre desean de manera exagerada un niño de sexo diferente al que ha sido gestado.

El evangelista san Mateo nos presenta en pocos versículos una situación significativa, cuando nos muestra a una mamá que está embarazada y que va a ser dejada por su prometido: “José, su marido, que era un hombre justo y no quería denunciar públicamente a María, decidió52separarse de ella en secreto” (Mt 1, 19). La relación entre María y José queda bien clara cuando leemos la siguiente explicación:Para nuestra manera occidental de pensar, las relaciones que salen en este pasaje son muy extrañas. En primer lugar, se nos dice que María estaba desposadacon José; luego hemos traducido que él estaba haciendo los preparativos para divorciarse de ella en secreto, y luego se la llama su mujer o esposa. Pero la relación entre ambos representa el procedimiento judío normal, en el que había tres pasos.1º Estaba el compromiso. Este se hacíaa menudo cuando la pareja no eran más que niños. Lo hacían corrientemente los padres, o por medio de un casamentero profesional. Y se hacía a menudo sin que los que formaban la pareja se hubieran visto nunca. El matrimonio se consideraba que era un paso demasiado serio para dejarlo a los dictados del corazón humano.2º Estaba el desposorio. Este era lo que podríamos llamar la ratificacióndel compromiso que ya había contraídola pareja. Hasta este momento,el compromiso que se había establecido por medio de los padres o del casamentero se podía romper si una de las dos partes53no quería continuar con él. Pero una vez que se llegaba al desposorio era absolutamente vinculante. Duraba un año. Durante ese año la pareja se consideraban marido y mujer, aunque todavía no tenían esa relación. El desposorio no se podía dar por concluido de ninguna manera más que por el divorcio. En la ley judía nos encontramos frecuentemente lo que nos parece una frase curiosa. Una chica cuyo prometido había muerto durante el año de los desposorios se llamaba “una virgen que es viuda”. En esta etapa se encontraban José y María. Estaban desposados y si José quería acabar el desposorio no lo podía hacer más que con el divorcio; y ese año de desposorio a María se la conocía legalmente como su esposa.3º La tercera etapa era el matrimonio propiamente dicho, que tenía lugaral final del año de desposorio.Si tenemos presentes las costumbres matrimoniales normales de los judíos, entonces la relación que se indica en este pasaje está perfectamente clara3.3 Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Volumen 1. Ed. Clie.54Aquí podríamos preguntarnos: ¿cómo se sintió Maríaal saber que José se iba a marchar, al pensar lo que tendría que afrontar y que tendría que criar sola a su hijo?, ¿cuál fue la influencia de José sobre el niño?María y José estaban desposados, pero aún no vivían juntos, de modo que el embarazo de María debió haber sido como una puñalada en el corazón de José y, por lo tanto, también en el de María, pues sabía del sufrimiento de este hombre justo.Ciertamente María era una mujer excepcional, fue concebida sin pecado original, estaba unida a Dios y vivía en una experiencia permanente de su amor. Además,no tenía culpa alguna, pues la concepción de su hijo no sólo fue sin pecado, sino que fue un milagro de Dios. Por eso, en los momentos de mayor dificultad ella descansaba en Dios y descargaba en Él todas sus angustias, de manera tal que su dolor no afectara al hijo que llevaba en sus entrañas.Esto le permite a Dios intervenir y actuar, ya que el amor del Padre no sólo es palabra, sino también acción: “Un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: ‘José, descendiente de David, no tengas miedo de tomara María por esposa, porque su hijo lo ha concebido por el poder del Espíritu Santo’” (Mt 1, 24-25).A esta acción defensora de Dios Padre se refiere el papa Francisco, cuando afirma:El amor está más en el dar que en el recibir […] es que el amor se comunica, siempre comunica. Y es re-55cibido por la persona amada. Y además: El amor está más en las obras que en las palabras… lo que significa que el amor siempre da vida, hace crecer4.Y esta acción amorosa de Dios Padre creador encuentra respuesta en la acción amorosa de José, padre adoptante, que asume, ama y ampara a Jesús como hijo propio:“Cuando José despertó del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado, y tomó a María por esposa. Y sin haber tenido relaciones conyugales, ella dio a luz a su hijo, al que José puso por nombre Jesús” (Mt 1, 24-25).Pienso que en José se encuentran representados todos los hombres que, sin tener hijos biológicos, tienen corazón de padres, ya sea porque han adoptado o porque son padres espirituales por medio de una vocación específica.Habiendo comenzado a reflexionar en este capítulo sobre la influencia de la presencia paterna durante la concepción del niño(a), en el capítulo siguiente seguiremos profundizando esta etapa de nuestra vida y luego analizaremos algunas de las siguientes.4 Francisco. Homilía en la Casa de Santa Marta. 27 de junio de 2014.56“Es necesario contemplarcontinuamente la bellezadel Padre e impregnar de ellanuestra alma”.San Gregorio de Nisa

los retiros que he predicado sobre la temática de la sanación de las heridas quearrastramos desde el seno materno, salen a la luz con frecuencia los sentimientos y actitudes de la madre durante la gestación y lo que el niño recibió de ella durante ese tiempo.60Pero, ¿qué sucedió con el padre?, ¿tuvo o no tuvo alguna influencia en el hijo durante esos meses?Según los testimonios que he ido recogiendo al respecto, la presencia del padre influye directamente en el niño mientras se va desarrollando en el seno materno. De acuerdo con lo que varios matrimonios que son padres me han compartido sobre esta etapa gestacional, cada vez que el padre interactuaba con la madre y con la pequeña criatura, esta lo percibía y respondía a los estímulos que venían desde el exterior. Un familiar cercano me contaba que durante la gestación de su hija, solía apoyar la mano sobre el vientre desu esposa y, acercando sus labios, le hablaba con amora la criatura, pronunciaba palabras de aceptación paterna y le transmitía todo su amor; entonces la criatura se movía, siguiendo los movimientos de la mano del papá. Hoy día esa niña tiene con su papá un vínculo tan bello y sano que, al verlos juntos, fácilmente se puede meditar en el amor de Dios nuestro Papá hacia cada uno de nosotros, sus pequeños hijos.El amor paterno es una bendición que queda en el niño(a) y que le acompañará durante toda su vida, fluyendo continuamente y proveyéndole de una fuente de vida poderosa que le ayudará a amarse a sí mismo(a) de manera equilibrada y a superar todos los obstáculos.Para algunas personas, lo que se refiere a la etapa de la gestación todavía es un misterio total. Sin embargo, desde hace ya bastante tiempo la ciencia estudia y ha demostrado ampliamente cómo la criatura que se desarrolla en61el vientre materno es sujeto de recepción de estímulos y de un sinfín de experiencias emocionales que le llegandesde el exterior a través de la madre, pero determinados por la presencia o ausencia del padre. Así que los meses que un niño transcurre en el santuario del vientre materno son fundamentales para el desarrollo plenode su vida.Siempre surgen preguntas en torno al momento en que la madre intuye que está esperando un niño (¿cómohabrá sido su reacción?, ¿lo habrá aceptado con alegría?).Pero como este libro se refiere principalmente al aporte que el padre ha hecho a la psicología de sus hijos, esasmismas preguntas debemos hacérnoslas respecto a nuestro papá: ¿cómo fue su reacción cuando supo que iba a tener un hijo?, ¿me aceptó con alegría?Estas preguntas son formuladas desde un punto de vista positivo. Sin embargo, también sabemos que no todo padre ha aceptado a su hijo desde el momento mismo de la concepción, y eso también tiene efectos en delación con la imagen paterna y masculina. Después de oír muchos testimonios al respecto, tengo la opinión de que a medida que tanto la mamá como el papá toman conciencia de que están esperando un hijo, la criatura comienza a cobrar una percepción cada vez más definida e intensa de su propia existencia y de que es una persona única e irrepetible. En este sentido, un niño cuya llegada es recibida por su madre y por su padre con aceptación y amor, recibirádesde el vientre materno una oleada de fortaleza y seguridad que le acompañará durante el resto de su existen-62cia y le será de gran ayuda para ir plasmando la propia identidad, superar los obstáculos normales de la vida yconcretar las diversas metas que se vaya fijando.Por el contrario, cuando el bebé, a través de su madre, recibe la información de que su papá no lo espera con alegría, que ha sido una criatura no buscada porél, y cuando el padre, con el transcurrir del tiempo, no revierte esa primera reacción negativa transformándola en una aceptación amorosa, entonces el bebé recibirá el mensaje de que no es valioso y se sentirá rechazado. En el futuro (cuando sea un niño más grande, joven o adulto), esto podrá producir diversas distorsiones en el modo en que se ve y se aprecia a sí mismo, lo cual tendrá repercusiones negativas en su conducta, como por ejemplo retraimiento, búsqueda obsesiva de aprobación, agresividad, etc.No olvidemos que, además, a lo largo de los meses de su gestación, la criatura percibirá muchas de las vivencias de su madre y de los estados emocionales por los que ella atraviesa en su modo de interactuar con el padre, tanto en lo positivo, como en lo negativo.Sin embargo, la buena noticia es que no hay ningún mal sobre la tierra que el amor de Dios no pueda curar. Y nuestro Señor tiene la medicina adecuada para cada enfermedad y para sanar por medio de su amor estas dolencias congénitas. En los retiros y conferencias sobre esta temática que, junto a los hermanos de la comunidad, comparto en diversos países, experimento que los problemas son más o63menos los mismos para todos. Más allá de la diferenciade idioma y de las diversidades culturales, en todos loslugares el Señor nos anima a recorrer nuestro propio camino de restauración desde la oración y la contemplación de algunos misterios bíblicos, tales como la encarnación, la visitación o el nacimiento en Belén. Así la gracia que brota de esos momentos salvíficos puede impregnar nuestro ser y renovar en nuestras mentes el registro que tenemos de los primeros meses de vida.A partir de esa realidad, el Señor sigue haciendo maravillas en sus hijos e hijas, independientemente de cómo haya sido la historia de su gestación.Por eso estas páginas no deberían ser para ver únicamente lo negativo, ni solamente para pedir sanación, sino también para dar gracias a Dios por el don de la vida, especialmente de la vida que recibimos a través denuestro padre. Debería ser un tiempo para alabar al Señor por nuestra existencia y para renovar nuestro deseo de servirle. Por eso el Señor te dice:“Este es el momento favorable,este es el díade la salvación”.2Corintios 6, 2

Signos de la herida de no-serHay una sintomatología que he encontrado en las personas que cargan con la herida de no-ser5, una herida quepueden estar arrastrando desde el seno materno:Generalmente tienen una inteligencia privilegiada, debido a que han desarrollado fuertemente la parteintelectual para superar la sensación interna de negatividad. Pero corren el riesgo de hacer mal uso de su gran inteligencia con el fin de llenar los vacíos provocados por la sensación de no-ser.En ocasiones son guiados por una pulsión a controlar todo y a todos. Y aunque hayan alcanzado logros afectivos, profesionales y económicos, nunca se sienten satisfechos. Es como si siempre hubiera “algo” que les impide disfrutar de la vida y de las bendiciones que Dios les concede. Ese “algo” puede venir desde el vientre materno, por esa herida de no-ser.En otros casos pueden ser hipersensibles y muy susceptibles, lo cual les lleva a desconfiar de todos, a pensar, ante el menor gesto negativo o de crítica, que se están aliando en su contra, de modo que una simple corrección hace que vean en quienes los corrigen un acérrimo enemigo que trata de hacerles daño.5 Esta herida de no-ser puede afectar a todo tipo de personas. Afecta por igual a laicos comprometidos, sacerdotes, obispos, religiosas, y es motivo de mucho sufrimiento en familias y comunidades cristianas.6566O también puede darse que su inseguridad les haga mostrarse autoritarios e incluso agresivos, pues es un comportamiento con el que se han acostumbrado a sobrevivir, como mecanismo defensivo ante la heridade no-ser.Otros viven en una actitud de fuga permanente y buscan como nómadas el paraíso perdido o lo que equivale a él: la persona ideal, la comunidad ideal, el trabajo ideal, el lugar en el mundo ideal. En el caso de quesean cristianos, por ejemplo, pueden llegar a confundirla Iglesia peregrina con la Iglesia celestial (y valgala aclaración: sólo en esta última, en la celestial, ya nohabrá imperfecciones, debilidades, ni pecados).Otros de los que sufren la herida de no-ser construyen muros invisibles pero reales, a través del distanciamiento afectivo, de un hiperdesarrollo intelectual,del racionalismo o del legalismo moral, muros que lesdan cierta seguridad ante los permanentes cambios de la vida.Como decía antes, la agresividad y el autoritarismo son características persistentes en este tipo de personas, porque son mecanismos que les sirven para sobrevivir en un mundo donde todos se convierten en potenciales enemigos que amenazan su vida. Por otra parte, debido a la desconfianza, son sensibles al menor gesto de rechazo, y esto tiende a sumirlas en la depresión, especialmente cuando ese rechazo viene de personas a las 67cuales se han adherido con una posesividad enfermiza. Es como si les quitaran la razón de vivir.La herida de no-ser es mucho más frecuente de lo que a simple vista llegamos a percibir, puede estar en nosotros (o en las personas que nos rodean), quitándonos vida, robándonos la alegría, la creatividad, la fuerza interior, llevándonos a vivir en una actitud inconsciente deenojo y de distanciamiento hacia Dios, con el corazón ahogado por la amargura y la falta de esperanza.Hay personas cuya dificultad para orar cada día y para entrar en intimidad profunda con Dios se debe a una herida de no-ser aún no asumida, o al menos no tratada. Cuando descubren esa raíz de no-ser y la hacen objeto de su oración, centrándose siempre en Jesús más que en la herida, entonces su oración adquiere una riqueza que es semejante a una brisa cálida en el corazón durante una noche de invierno.Para lograr esto, es necesario enfrentarse a un pensamiento inconsciente que subyace en lo más profundo delalma dolorida y que puede ser verbalizado como: “Ojalá no hubiera nacido”, “No sé para qué Dios me dio la vida”, “Yo no pedí nacer”, entre otros muchos pensamientos de no-ser que ahogan la existencia. En el fondo, las personas que llevan esta herida se sienten como si ya no existieran, como si no tuvieran derecho a la vida y estuvieran ocupando un lugar que no les corresponde. Así, algunos se han acostumbrado a pedir perdón por existir, en lugar de vivir en alabanza a Dios 68por el don maravilloso que Él ha querido concedernos y sigue concediéndonos cada día.Muchas de las personas que cargan estas heridas buscan pequeñas compensaciones que las distraigan y les traigan un disfrute pasajero, caricaturas burdas de la verdadera vida y felicidad. De este modo caen en comportamientos autodestructivos con los cuales también dañana quienes les están más cerca: adicciones de diverso tipocomo el alcohol, la droga, el juego, desórdenes sexuales, deportes extremos, conducir a altas velocidades, etc.

doctor Bernard Nathanson era considerado “el rey del aborto” en Estados Unidos,donde dirigía una de las clínicas que realizaba cada año miles de asesinatos de criaturas concebidas pero aún no nacidas. Pero a finales delos años 1970, gracias al desarrollo de la ecografía, reconsideró su punto de vista, pues como él mismo lo dice: “Me di cuenta de que estaba matando bebés”, y se convirtió en uno de los principales defensores del derecho a la vida de los que no han nacido todavía. Además 70lo hizo —como él mismo afirma—, no por una cuestiónreligiosa, sino por el descubrimiento científico de lo quesignificaba el aborto. En 1984, hizo el video El grito silencioso, que muestra la realización de un aborto a través de una ecografía. En la descripción del video se observa cómo el niño, al percibir un objeto extraño y amenazante que se acerca a él, se mueve, se repliega y busca escapar con gestos de dolor ante el proceso de destrucción que lo amenaza. El nombre de la película surge de una escena en la que el niño abre la boca como si estuviera dandoun grito, pero sin hacer ruido: un grito silencioso.Pienso que así como el niño en el vientre materno percibe cuando va a ser aniquilado y se “arrincona” como queriendo huir del instrumento que entra a su santuario del útero materno (como se ve en el video), así mismo hay quienes, a causa de la herida de no-ser, viven como arrinconados en las diversas elecciones de muerte que van tomando a lo largo de su vida. Ese “arrinconarse” en actitud defensiva es el mecanismo de defensa y de supervivencia que surge de esa herida congénita, y genera comportamientos negativos que la persona nutre inconscientemente a través de las diversas situaciones que la vida pone frente a ella, ante lascuales con frecuencia toma elecciones de muerte.Ahora bien, a pesar de lo grave que se ve la situación de muchas de estas personas, Dios es amoroso y poderoso para concederles, con la ayuda de una sabia guía espiritual y ayuda profesional, una sanación que, junto a una conversión de corazón, les da una nueva concepción y un nacimiento en la edad adulta.

Según Nelly Astelli, predicadora católica queha profundizado en el tema, las principalescausas de esta herida existencial son:* Haber sido engendrado accidentalmente por una pareja que pensaba en satisfacer su pasióny no en las consecuencias de dar vida.* Haber sido concebido por fallasen el método anticonceptivo utilizado.* Haber tenido en el seno maternoun gemelo, o un falso gemelo, el cual fue absorbido por la persona viviente 71S72o expulsado por la madre comoun cuerpo extraño que no se desarrolló(síndrome de gemelo evanescente).* Haber sido agredido desde el momentode la concepción por maniobras abortivas.* Haber sido engendrado fuera del útero.* Haber sido fuertemente rechazadopor uno de los padres.* Haber nacido porque la mamá se opusoal aborto terapéutico a pesar del peligroque corría su vida.* Haber sentido un miedo visceral en el seno materno debido a un peligro externo que amenazó de muerte a la madre, pues cuando ella pierde el control y la seguridad,el bebé se siente como lanzado al vacío,cortado del contacto maternal, y lo resiente como un rechazo violento.* Haber sido programado por los padresdesde el seno materno como herederode un nombre, de una fortuna,de una determinada profesión, etc.* Haber nacido a causa de una violación.En todos estos casos, y en otros que seguramente no aparecen en esta lista, la persona padece una profunda herida existencial innata que le produce una sensación de soledad y aislamiento, de inseguridad y temor crónicos, que afecta todo su ser. Sólo por medio de la sanación73que Dios quiere darle, se podrá evitar el deterioro progresivo de todos los ámbitos de su vida.“Este es el momento paradecirle a Jesucristo:‘Señor, me he dejado engañar,de mil maneras escapé de tu amor,pero aquí estoy otra vez para renovarmi alianza contigo.Te necesito. Rescátame de nuevo, Señor,acéptame una vez másentre tus brazos redentores’”.Papa Francisco Evangelio gaudium, 4

Dios, nuestro Padre misericordioso, quieresanar todos los estratos de nuestro ser y transformar los comportamientos defensivos y compensatorios que hemos generado a lo largo de los años. No se da por vencido con ninguno de sus hijos, y nos impulsa continuamente a quenos dejemos sanar y transformar por el poder de su Espíritu Santo.Por su amor por nosotros, Él no nos deja tranquilos, no nos deja sumidos en el barro de la no-existencia emocional, sino que nos presiona para que en algún momento salten las “alarmas” y descubramos que hay “algo” interior que no está bien, que causa esos comportamientos que necesitamos cambiar.75Cuando nos postramos humildemente ante Él y le entregamos cada día en oración de fidelidad la herida de no-ser, entonces comenzamos a gustar progresivamente de una mayor comunión con Él, dejamos de culpar a la vida y de rehuir de la oración, y empezamos a buscar su rostro en todos los momentos posibles. También el corazón comienza a apaciguarse como resultado de la restauración psíquica y emocional que Dios va realizando, e incluso numerosas enfermedades psicológicas y físicas son curadas.La persona que tenía una herida de no-ser empieza a recibir su sí-ser, su ser en plenitud; empieza a percibiry gustar en primera persona las palabras de Jesús: “Yo hevenido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Jn 10, 10). Este hijo(a) amado(a) del Padreencuentra su lugar en el mundo —lo cual no consisteen cambiar de lugar físico, sino en resucitar y salir fuera del sepulcro, de la cueva que durante años había excavado la herida de no-ser— y empieza a disfrutar del tiempo y del lugar queridos por Dios Padre para él (ella).Dios Padre quiere tomar de la mano a ese niño(a) quecarga con la herida de no-ser, para, con su pedagogía, ayudarle a sanar por etapas, a liberarse de todos aquellos comportamientos de rebeldía que le impiden abrirle confiadamente las puertas más profundas de su corazón. 76Por eso, la Palabra de Dios te invita:“Alabemos al Dios y Padrede nuestro Señor Jesucristo,que por su gran misericordianos ha hecho nacer de nuevopor la resurrección de Jesucristo.Esto nos da una esperanza viva”.1Pedro 1, 377Momento de sanación* Comparte con Dios Padre, con Jesús,o con san José, la información que tienes acerca de tu concepción y de la presencia de tu papá durante el tiempo de tu gestación.* Cuando tu papá supo que tu mamá estaba embaraza de ti, ¿cuál fue su reacción?,¿qué es lo que sabes y qué es lo que intuyes?* Si conoces o percibes algún aspecto negativo en relación con tu padre del momento en que fuiste concebido (a), pídele a Papá Dios, usando tus propias palabras, la gracia de amar y perdonar, y decídete a perdonar cualquier forma de abuso de parte de papá hacia mamá, cualquier forma de violencia (gritos, humillaciones), de rechazo de tu existencia, etc.* Si, por el contrario, tienes la informaciónde que fuiste un hijo buscado por parte de tu papá, bendícelo y deja que el amor de él fluya hacia ti, independientemente de si está aún en esta tierra o ya ha partido, independientemente de que después haya cometido otros errores. Tú, alaba y agradécele a papá el don de ser mediador de Dios para tu vida.* Imagina a María embarazada de Jesús y a san José a su lado, hablando al vientre de María para comunicarse con el pequeñísimo Jesús.7778* Pide la gracia de que Jesús te haga un lugaren el vientre de María, y recibe todo el amor paterno de san José; pero sobre todo,de Dios Papá, que te dio el existir.* Comienza a alabar y a dar gracias portu existencia, por el momento en que fuiste concebido(a), por tu sexo, por cada detallede tu gestación, por cada segundoen el seno materno.* Alaba, alaba y no dejes de alabar,pues en la alabanza —por el don de tu vida— hay un infinito poder sanador.79Oración de sanaciónde la presencia paterna durante la gestaciónPapá Dios, hoy te alabo, te bendigoy te doy gracias por ese espermatozoide paternoque recorrió un largo caminopara encontrarse y unirse al óvulo maternoque fecundó y constituyóla parte física de mi persona.Te alabo, te bendigo y te doy graciaspor la carga genética que llevaba esa semillay que comenzó a formar parte de mi ser.Y te pido ahora que fortalezcas toda la información buena, santa y bella que traía consigo de la rama paterna,y que con la preciosa Sangre de tu Hijo Jesúsfiltres toda aquella información genética negativaque no me ayuda a tener vida en abundancia.Papá Dios, hoy te alabo, te bendigo y te doy graciaspor haberme dado un almacon sus potencias y capacidades,y especialmente por la influenciapaterna y masculina.Pon tus benditas manos en todo lo que ha ido forjandomi personalidad desde el vientre materno. Quita lo que estorba a mi ser en plenitudy pon lo que falta a mi personalidad y carácter.7980Papá Dios, hoy te alabo, te bendigo y te doy graciaspor haberme dado un espíritu inmortal que me hace ser imagen tuya y me impulsa a ser semejante a ti. Con el suave soplo del Espíritu Santo,pon en mi espíritu todo lo que me faltódurante la gestación y libéramede todo lo que pudo haberme contaminadoo bloqueado espiritualmente.Papá Dios, hoy te pido que pongas tu amor y tu vidaen ese espermatozoide y en ese óvuloque dieron comienzo a mi existencia física.Especialmente si en papá o en mamáno estaba el deseo de darme vida y si no me buscarondesde una decisión de amor libre y maduro.Papá Dios, sana el dolor que subsiste en mípor haber percibido que mi papáno se alegró de mi concepción.Pon en mí la aceptaciónque pudo haber faltado de parte de mi papá,cuando supo que yo existía.Sáname de la amargura y de la rebeliónque subsiste en mí por haberme sentido rechazadopor papá durante algunos momentosde mi crecimiento en el vientre de mamá.Libérame de mis miedos, de mis inseguridades,de las “cuevas” o “refugios” que me he ido creandodesde entonces para que no me hieran,para que no me rechacen.Ayúdame a ser liberado del comportamiento81de querer agradar a todos, de buscar la aceptación,de ser querido y aceptado.Libérame de las susceptibilidades y dame los nuevos comportamientos que me ayudarán a aceptar serenamente las diversas opiniones y las críticas constructivas.Que sepa amar y aceptar al otro,aun cuando el otro no me acepte o no me ame.Que no sienta que estoy de más, ayúdame a encontrarmi lugar en el mundo, en la creación, en la vida.Gracias porque fui concebido, gracias por tu amor.Te alabo y te bendigo porque soy quien soy.Te alabo y te bendigo por mis padres,a quienes amo y perdono por cualquier errorque hayan cometido.Amén

Comparte con Dios Padre, con Jesús,o con san José, la información que tienes acerca de tu concepción y de la presencia de tu papá durante el tiempo de tu gestación.* Cuando tu papá supo que tu mamá estaba embaraza de ti, ¿Cuál fue su reacción?,¿Qué es lo que sabes y qué es lo que intuyes?* Si conoces o percibes algún aspecto negativo en relación con tu padre del momento en que fuiste concebido (a), pídele a Papá Dios, usando tus propias palabras, la gracia de amar y perdonar, y decídete a perdonar cualquier forma de abuso de parte de papá hacia mamá, cualquier forma de violencia (gritos, humillaciones), de rechazo de tu existencia, etc.* Si, por el contrario, tienes la informaciónde que fuiste un hijo buscado por parte de tu papá, bendícelo y deja que el amor de él fluya hacia ti, independientemente de si está aún en esta tierra o ya ha partido, independientemente de que después haya cometido otros errores. Tú, alaba y agradécele a papá el don de ser mediador de Dios para tu vida.* Imagina a María embarazada de Jesús y a san José a su lado, hablando al vientre de María para comunicarse con el pequeñísimo Jesús.7778* Pide la gracia de que Jesús te haga un lugaren el vientre de María, y recibe todo el amor paterno de san José; pero sobre todo,de Dios Papá, que te dio el existir.* Comienza a alabar y a dar gracias portu existencia, por el momento en que fuiste concebido(a), por tu sexo, por cada detallede tu gestación, por cada segundoen el seno materno.* Alaba, alaba y no dejes de alabar,pues en la alabanza —por el don de tu vida— hay un infinito poder sanador.

Papá Dios, hoy te alabo, te bendigoy te doy gracias por ese espermatozoide paternoque recorrió un largo caminopara encontrarse y unirse al óvulo maternoque fecundó y constituyóla parte física de mi persona.Te alabo, te bendigo y te doy graciaspor la carga genética que llevaba esa semillay que comenzó a formar parte de mi ser.Y te pido ahora que fortalezcas toda la información buena, santa y bella que traía consigo de la rama paterna,y que con la preciosa Sangre de tu Hijo Jesúsfiltres toda aquella información genética negativaque no me ayuda a tener vida en abundancia.Papá Dios, hoy te alabo, te bendigo y te doy graciaspor haberme dado un almacon sus potencias y capacidades,y especialmente por la influenciapaterna y masculina.Pon tus benditas manos en todo lo que ha ido forjandomi personalidad desde el vientre materno. Quita lo que estorba a mi ser en plenitudy pon lo que falta a mi personalidad y carácter.7980Papá Dios, hoy te alabo, te bendigo y te doy graciaspor haberme dado un espíritu inmortal que me hace ser imagen tuya y me impulsa a ser semejante a ti. Con el suave soplo del Espíritu Santo,pon en mi espíritu todo lo que me faltódurante la gestación y libéramede todo lo que pudo haberme contaminadoo bloqueado espiritualmente.Papá Dios, hoy te pido que pongas tu amor y tu vidaen ese espermatozoide y en ese óvuloque dieron comienzo a mi existencia física.Especialmente si en papá o en mamáno estaba el deseo de darme vida y si no me buscarondesde una decisión de amor libre y maduro.Papá Dios, sana el dolor que subsiste en mípor haber percibido que mi papáno se alegró de mi concepción.Pon en mí la aceptaciónque pudo haber faltado de parte de mi papá,cuando supo que yo existía.Sáname de la amargura y de la rebeliónque subsiste en mí por haberme sentido rechazadopor papá durante algunos momentosde mi crecimiento en el vientre de mamá.Libérame de mis miedos, de mis inseguridades,de las “cuevas” o “refugios” que me he ido creandodesde entonces para que no me hieran,para que no me rechacen.Ayúdame a ser liberado del comportamiento81de querer agradar a todos, de buscar la aceptación,de ser querido y aceptado.Libérame de las susceptibilidades y dame los nuevos comportamientos que me ayudarán a aceptar serenamente las diversas opiniones y las críticas constructivas.Que sepa amar y aceptar al otro,aun cuando el otro no me acepte o no me ame.Que no sienta que estoy de más, ayúdame a encontrarmi lugar en el mundo, en la creación, en la vida.Gracias porque fui concebido, gracias por tu amor.Te alabo y te bendigo porque soy quien soy.Te alabo y te bendigo por mis padres,a quienes amo y perdono por cualquier errorque hayan cometido.Amén.“Dios mío, tú fuiste quienme formó en el vientre de mi madre.Tú fuiste quien formócada parte de mi cuerpo.Soy una creación maravillosa,y por eso te doy gracias.Todo lo que haces es maravilloso,¡de eso estoy bien seguro!”.Salmo 139, 13-14

Según el psicoanalista estadounidense ErikErikson, el desarrollo de la vida del ser humano podría dividirse en ocho etapas, las que mencionaré a continuación, añadiendo las necesidades elementales en las tres primeras. Pero en este libro, sólo profundizaré desde la primera etapahasta la quinta, pues son los años que mayor influencia han ejercido en nuestra vida.861. Etapa de la primera infanciaConstituye la primera fase entre el nacimientoy los dos años, aproximadamente.Durante esta etapa se desarrolla la confianza básica como fuerza fundamental que nuestro niño interior alimentará durante toda la vida. Esta confianza básica nace de la sensaciónde bienestar en el nivel físico —es decir:buena alimentación, buen funcionamientode los sistemas digestivo, respiratorioy circulatorio—, pero también de bienestar en el nivel psíquico, al sentirse amadoy bien recibido. O por el contrario, se desarrolla la desconfianza básica, en la medida en que el niño no encuentra suficientemente satisfechas las necesidades mencionadas anteriormente. Esto le provoca una sensación de abandono, de aislamiento, de separacióny de confusión existencial y sobreel significado de la vida, sensación quepodría acompañar a nuestro niño interior durante mucho tiempo.En cuanto al alimento de las virtudes, durante esta etapa se nutre la esperanza o, por el contrario, queda una cierta fragilidad producida por las carencias y que podría determinar una cierta predisposicióna la desesperanza o al pesimismo. 872. Etapa de la niñezDe los dos a los tres años es el tiempo enel que más se acentúa la maduración musculary física en general, por lo cual el niño va desarrollando el aprendizaje de la autonomía física, el aprendizaje higiénico (sistema retentivo y eliminativo) y el aprendizajede las palabras y la expresión oral. El ejercicio de estos aprendizajes es fundamental para que se desarrolle una sana autonomía. Y el acompañamiento paterno durante esta etapa brindará una sensaciónde protección que le ayudará al niño a tener el justo equilibrio entre la capacidad de recibir orientación y guía, y la autonomía sobre la cual venimos hablando. Durante este período también se fortalece la fuerza de voluntad, junto a la capacidad de discernir y decidir libremente, de manera tal que el niño interior no viva en la duda permanente, en la inseguridad o con vergüenza subconsciente.3. Etapa del juegoEntre los tres y los cinco años, el niño va desarrollando la iniciativa y la creatividad, a la vez que descubre la dimensión psicosexual, previa a la edad escolar, en la cual aprende a distinguir entre lo masculino y femenino.88Se desarrolla aún más la mayor capacidad motriz y se perfecciona el lenguaje. La figura paterna y la materna siguen siendo cruciales, pero cada vez se acentuarámás la influencia social de otros miembrosde la familia, amigos y compañerosdel jardín de infantes.En esta etapa es muy importante que tantoel padre como los demás adultos acompañenel aspecto formativo, para que el niño aprendaa distinguir entre lo que está bien y lo que no lo está, con manifestaciones proporcionalesa su edad y fácilmente captables por él,de manera tal que la culpabilidad no contamine su ser más profundo.En este sentido son fundamentalesla corrección del papá y el establecimientode límites claros, pero siempre acompañadospor la manifestación del amor incondicional,del perdón y de la ternura.Las siguientes etapas —que sólo mencionaré— son:4. Etapa escolarEntre los cinco y los doce años.5. Etapa de la adolescenciaEntre los doce y los dieciocho años.896. Etapa de la juventudEntre los dieciocho y los treinta y cinco años.7. Etapa de la edad adultaEntre los treinta y cinco y los sesentay cinco años.8. Etapa de adultos mayoresDe los sesenta y cinco años en adelante.Ahora bien, de acuerdo con lo que hemos visto en el capítulo anterior, la primera etapa de la vida comienza no con el nacimiento, sino en el momento de la concepción y durante los meses de desarrollo en el seno materno. A este período podríamos llamarlo “pre-etapa” o“prehistoria”; en él se nos traspasa la información y la carga genética que refuerzan la imagen paterna con sus luces y sus sombras, con sus puntos positivos y negativos,lo cual se va transmitiendo de generación en generación.Por eso en el título de este apartado hablamos de diez etapas, en lugar de sólo ocho.En este capítulo y en los siguientes, unificaremos las tres primeras etapas que presenta Erik Erikson, es decir,a partir del nacimiento y hasta los cinco años. Además, como ya adelanté en la introducción, sólo abarcaremos las cinco primeras etapas, que son las que mayor influencia han tenido en el niño interior que llevamos en nuestra alma.90Al comenzar con la redacción de este capítulo, me doy cuenta de que providencialmente hoy es 24 de diciembre, fecha en que nos preparamos para vivir la Nochebuena y la Navidad. Por eso, le pedimos al Niño Jesús que nos conceda, por medio de la gracia propia de esta fiesta, el regalo de un nuevo nacimiento, un nacimiento que sea sanado y planificado por la intercesión de san José y por una poderosa efusión del amor del Padre6.“Dios, el Señor,creó al hombre para el cielo,por esto los padres tienen la obligaciónde educar a los hijospara el cielo”. Adolfo Kolping

Como hemos dicho, las etapas de la primera infancia, de la niñez y del juego, segúnErikson, comprenden las fases que van desde el nacimiento hasta aproximadamente los cinco años. 92Los estudios que se han realizado demuestran que durante los primeros cinco años de vida, el cerebro del niño crece más rápidamente que en las demás etapas. Asípues, durante este período, todas las experiencias intelectuales y especialmente las afectivas y espirituales contribuirán a su capacidad y disposición para seguir aprendiendo y madurando positivamente a lo largo de su vida.Los padres, abuelos, maestros, niñeras y demás adultos dejan una impronta indeleble en la vida de los niñospequeños. Pero, ¿qué influencia tiene el padre duranteestos años?Durante mucho tiempo los psicopedagogos y expertos en psicología resaltaban la importancia que tiene para un niño la presencia materna en esos primeros cincoaños de vida y, sin negar la importancia de la imagen paterna, relegaban al papá a un segundo plano; se hacía más énfasis en su rol de proveedor económico de la familia y responsable de los límites disciplinarios que en su rol como proveedor afectivo.Afortunadamente, en la actualidad se ha redescubierto y revalorizado la importancia de la presencia paterna para que la criatura reciba los nutrientes afectivos necesarios que le ayudarán a tener un normal desarrollo físico, intelectual, afectivo y espiritual.Desde el momento del nacimiento, el niño empieza a experimentar las primeras incomodidades y situaciones generadoras de estrés, tales como las luces fuertes, las voces o los ruidos estridentes, el calor o el frío excesivos y todo aquello que le causa dolor o inseguridad. A 93partir de ese momento y durante los años venideros, la cercanía y serenidad paterna ha sido para nosotros un don inestimable y ha dejado vestigios de cómo reaccionamos en la actualidad ante situaciones de dificultad o de conflicto, en nuestra capacidad de mantener la calma o de angustiarnos de manera desproporcionada ante los más mínimos inconvenientes.Al parecer, especialmente los tonos graves de la voz masculina, pero también los músculos de las manos y el olor que segrega el cuerpo masculino tienen la capacidad de brindar un aporte extra de seguridad que quedará registrado durante toda la vida en la memoria de nuestro niño interior.De aquí la importancia que no sea sólo la madre quiencambie, bañe y alimente al niño, sino también el padre. De este modo los dos estarán asociados con sensaciones placenteras que proveerán al niño interior de la capacidad de relacionarse de manera sana tanto con hombres como con mujeres.Es como si Dios Padre hubiese querido proveer al varón de algunos de sus rasgos paternos, así como tambiénha dado a la mujer otras de sus cualidades.La presencia paterna en las tareas cotidianas brindará al niño interior la imagen de un hombre y padre comprometido, sereno y amoroso. Esto lo ayudará a desarrollar en su interior una imagen confiable de adulto quecimentará en él la seguridad personal y una sana autoestima, y le aportará la fortaleza necesaria para afrontar la vida de manera positiva y constructiva.94El rol del papá en la relación con los hijos tiene elementos comunes con el rol de la mamá, pero también tiene elementos específicos, según el sexo de los hijos. A las hijas mujeres, entre muchos otros aportes y cualidades, les provee los elementos positivos con los cuales en la edad adulta buscarán al compañero con el que hande compartir la vida; a los hijos varones, según los juegos y la vinculación afectiva, les provee el modo de identificación masculina.Ahora bien, durante su crecimiento, el niño(a) percibeestos elementos positivos o negativos de su padre no sólo directamente, por la manera como interactúa o dejade interactuar con él (ella), sino también indirectamente,por la manera como interactúa con la madre y con los demás adultos. Y esto va modelando su personalidad.Por eso, cuando el papá y la mamá tienen una crisismatrimonial o están separados, es muy importante que ambos cuiden su corazón, sus gestos, sus palabras y actitudes, ya que el niño es como una esponja que lo absorbetodo, lo bueno y lo malo; es como una página en blancosobre la cual se está escribiendo cómo será —como padre o madre— en su vida adulta y su modo de relacionarse con los demás, tal como lo ilustra el siguiente relato.95Relato“Hijitos, no amemos conpuras palabras y de labios para afuera,sino de verdad y con hechos”.1Juan 3, 18La media frazadaon Roque era ya un anciano cuando murió su esposa. Durante muchos años había trabajado con perseverancia para sacar adelante a su familia. Su mayor deseo era ver a su hijo convertido en un hombre de bien, respetado por los demás, y había dedicado su vida y su escasa fortuna a lograrlo. A los setenta años, Don Roque se encontraba sin fuerzas, sin esperanzas, solo y lleno de recuerdos. Esperaba que su hijo, ahora un brillante profesional, le ofreciera su apoyo y comprensión, pero veía pasar los días sin que este apareciera… Entonces decidió pedirle un favor, porprimera vez en su vida. Fue a la casa donde vivía su hijo con su familia y tocó a la puerta.95L96— ¡Hola papá! ¡Qué milagro que vienes por aquí!— Ya sabes que no me gusta molestarte, pero me siento muy solo, además estoy cansado y viejo.— Pues a nosotros nos da mucho gusto que vengas a visitarnos, ya sabes que esta es tu casa.— Gracias, hijo, sabía que podía contar contigo, pero temía ser un estorbo. Entonces, ¿no te molestaría que me quede a vivir con ustedes? ¡Me siento tan solo!— ¿Quedarte a vivir aquí? Sí… claro… Pero no sé si estarías a gusto. Tú sabes, la casa es chica… mi esposa es muy especial… y luego los niños…— Mira, hijo: si te causo muchas molestias, olvídalo. No te preocupes por mí, alguien me tenderá la mano.— No, papá, no es eso. Sólo que… no se me ocurre dónde podrías dormir. No puedo sacar a nadie de su cuarto… mis hijos no me lo perdonarían… A menos que no te moleste…— ¿Qué, hijo?— Dormir en el patio…— ¿Dormir en el patio?… ¡Está bien!El hijo de Don Roque llamó a Luis, su hijo de doce años.— Dime, papá.— Mira, hijo. Tu abuelo se quedará a vivir con nosotros. Tráele una cobija para que se tape en la noche.— Sí, con gusto… Y ¿dónde va a dormir?— En el patio… No quiere que nos incomodemos por suculpa.97Luis subió por la manta, tomó unas tijeras y la cortó en dos. En ese momento llegó su padre.— ¿Qué haces, Luis? ¿Por qué cortas la frazada de tu abuelo?— ¿Sabes, papá? Estaba pensando…— ¿Pensando en qué?— En guardar la mitad de la cobija para cuando tú seas viejo y vayas a vivir a mi casa.La enseñanza es bien clara, no necesita ninguna explicación, sólo tenemos que recordar que recogemos lo que sembramos, especialmente en lo que se refiere al ejemplo que damos a nuestros niños.

Quiero invitarte a que mientras lees las siguientes páginas, trates de imaginar a ese niño(a) recién nacido que fuiste, para quecon el correr de los minutos de lectura no sólo acumules información, sino que también le permitas al Espíritu de Dios, que todo lo ve, colmarte del amor,las caricias y la aceptación paterna que quizá te faltaron en esa etapa de la infancia. De algún modo esa pequeña criatura aún habita en tu interior, y a través de la oración tú tienes la capacidadde permitirles a Papá Dios y a Mamá María que mimen a ese pequeño niño, para que reciba las caricias que todavía necesita y por las cuales clama su alma. De este modo le permitirás al Espíritu Santo que te aporte toda la seguridad y la confianza que estás necesitando. En cada etapa de la vida, nuestra naturaleza psicofísica y social debe saciar diversas necesidades para que lleguemos a tener una personalidad madura. Si alguna de esas necesidades básicas no es suficientemente satisfechaen la etapa o en la edad correspondientes, la persona severá privada de un elemento fundamental para desarrollar su vida en plenitud, en el nivel personal y social.Durante el nacimiento, en las primeras horas o días de vida, y en general a lo largo de los años siguientes, hemos recibido una gran cantidad de estímulos que intervinieron y siguen influyendo en nuestra manera de ver la vida, en el modo de pensar y sentir, en nuestras decisiones cotidianas y en muchos aspectos de nuestra existencia. 100Estos estímulos recibidos durante la primera infanciacontinúan actuando mediante lo que podríamos llamar una programación biológica y psicológica que condiciona e influye positiva o negativamente en el modo en que interactuamos en los ambientes en los que estamos insertos y con las personas con las que compartimos nuestra existencia cotidiana.Dependiendo de cómo haya sido la presencia materna y paterna en la etapa de la lactancia, el “yo” de ese pequeño(a) niño(a) que habita en nuestro interior se haempezado a afirmar en la confianza y en una tendenciaa ser una personalidad colmada de esperanza, o, por el contrario, si ha habido carencias, se ha encerrado en la desconfianza y en una personalidad que tiende al desánimo y a la desesperanza.Ese niño pequeño que fuimos en algún momento recibió un caudal de confianza social, incluso a través del modo en que se desarrolló nuestra alimentación, el sueño y hasta los movimientos intestinales. Y, evidentemente, la presencia del padre alimentándonos, bañándonos,cambiando los pañales, hablándonos, jugando con nosotros, interactuando de alguna manera, influyó en nuestra seguridad y en el modo de relacionarnos con el género masculino.Cuando éramos niños, estábamos despiertos, éramosreceptivos a todos los sonidos, registrábamos voces, imágenes y demás estímulos que fueron creando nuestro entorno, un entorno con el cual nos familiarizamos cada vez más. Durante este período superamos muchos mie-101dos y fuimos reafirmados en la bondad interior que se reflejaba en los tonos de voz y en el modo de interactuar de nuestros padres.Todo ese cúmulo de “información afectiva”, con sus luces y sombras, habita en nuestro interior —aunque en apariencia esté olvidada— y es fuente de seguridad o de inseguridad casi permanentes. Tomémonos ahoraun tiempo para reflexionar y orar sobre lo leído en este capítulo.

Comparte con tu hermano Jesús lo que te han contado tus padres acerca de tu nacimientoy de tus primeros años de vida, y dile quele entregas todo lo que surja desde tu interior.* Nuestro Papá Dios conoce nuestra historia mejor de lo que nosotros mismos podemos recordarla. Pídele la gracia de poder mirartu vida con sus ojos de misericordia.* Pídele también que te colme de su Espírituy que te ayude a volver sobre aquellas fraseso ideas de este capítulo que hayan movilizado algún recuerdo de tu vida o que tengan sobre ti un poder negativo tal que han llegado a producir alguna forma de perturbación emocional. Es posible que allí subyazcan eventos traumáticos que ya están listos para ser entregados a Dios, para ser tocados y sanados por su Santo Espíritu.* Puedes subrayar aquellas frases que en este capítulo te han movilizado interiormente,a fin de regresar sobre ellas todas las veces que sea necesario; pero imagina siempre que Joséy María te están llevando de la mano.102103* No pases al siguiente capítulo hastaque percibas que has recibido la paz que procede del Espíritu de Dios.“Queridos hermanos y hermanas,en este mundo, en esta humanidadhoy ha nacido el Salvador, Cristo el Señor.No pasemos de largo ante el Niño de Belén.Dejemos que nuestro corazón se conmueva:no tengamos miedo de esto.No tengamos miedo de que nuestrocorazón se conmueva.Tenemos necesidad de que nuestrocorazón se conmueva.Dejémoslo que se inflame conla ternura de Dios;necesitamos sus caricias.Las caricias de Dios no producen heridas:las caricias de Dios nos dan paz y fuerza.Tenemos necesidad de sus caricias.El amor de Dios es grande;a Él la gloria por los siglos”.Papa FranciscoMensaje Urbi et Orbi, 25 de diciembre

Esas primeras etapas de nuestra vida hansido períodos de especial absorción. Como el niño carece de sentido de identidadpropio, se autodefine del modo en que su padre lo abraza, lo carga y lo asiste. La criatura es semejante a una esponja que absorbe todo lo que su padre letransmite.En cuanto al soporte paterno del niño, soy de la opinión de que la presencia del padre debe ser tan abundan-108te o incluso más nutrida que la de la madre, pues ella ya tuvo un contacto mucho más directo durante la gestación. Por eso, durante los primeros meses el papá deberá aportar toda la confianza y seguridad masculina queel niño(a) necesita.Tal vez esta enorme responsabilidad puede asustar acualquier futuro padre, pero no debemos olvidar —cómo hemos visto en los capítulos anteriores— que toda paternidad humana debe nutrirse en la paternidad divina, en la paternidad de Dios que, por medio de la gracia de estado, da a los padres todo lo que estos necesitan para ayudar a sus hijos adecuadamente. Dios Padre, al poner en el ser humano una necesidad, no permite que esta quede eternamente insatisfecha; por eso da a los padres lo que necesitan para proveer a sus hijos de fortaleza psicológica y emocional: “Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡Cuánto más el Padre celestial dará cosas buenas a aquellos que se las pidan!” (Mt 7, 11).¿De dónde provienen la fuerza interior, la confianza y la seguridad que tenemos? Gran parte de ese depósito de fortaleza proviene del modo en como fuimos abrazados por nuestro papá, especialmente durante los primeros años de vida, aunque también en las etapas siguientes.Los bebés tienden a agarrar el dedo de los padres y de los demás adultos, lo cual es una señal de la necesidad de contacto. El contacto físico no sólo es agradable, también es necesario para nuestro bienestar psicológico, emocional y corporal: acrecienta la alegría y la salud 109del individuo y de la sociedad. Un ejemplo de esto es la demostración de cómo las caricias serenan la respiración y el corazón, e incluso pueden prevenir muchos problemas físicos que se podrían generar por falta de contacto, especialmente algunas afecciones respiratorias, como el asma.Hay quienes tienen temor a las caricias y a las diversas formas de contacto, pues pudieron haber sufrido alguna forma de abuso que dejó huellas de desconfianza y dolor. También se puede deber a que se les inculcó una idea marcadamente sexual de las manifestaciones afectivas, que se confunde con la auténtica ternura y el amor puro. El camino de liberación para estas personas consiste en dejarse ayudar para poder así sanar las experiencias sexuales traumáticas y las concepciones equivocadas sobres las expresiones de afecto, de modo tal que puedan acariciar de manera libre de toda connotación genital y alcanzar una libertad interior que les permita brindar un abrazo colmado de pureza. ¡Qué diferente sería todo si todos los padres se dejaran abrazar por Papá Dios en la oración y si se habituaran a pedirle el don del amor!En todas las comunidades cristianas deberíamos pedir al Espíritu Santo la capacidad de darnos abrazos conamor puro, comenzando incluso en la liturgia de la Santa Misa, en el momento en que el sacerdote o el diácono nos invitan a darnos el abrazo de la paz.Aunque en este capítulo estemos haciendo hincapié en las etapas de los cinco primeros años, no podemos 110olvidar que los hijos necesitan el contacto en todas las edades, y no sólo de ellos con la mamá y el papá, sino también el contacto tierno entre sus padres. Yo atesoro en mi corazón algunos recuerdos de la niñez de cuando mi papá ponía con ternura su brazo sobre el hombro de mi mamá, o de cuando salíamos a caminar y ellos se tomaban de la mano; esto me llenaba de una gran alegría. Hasta el final de la vida de mi papá, ellos parecían novios profundamente enamorados, y estoy seguro de que eso me proveyó de un caudal de fortaleza que me serviría en los años venideros para soportar y superar algunas tormentas durísimas con las cualesSatanás intentó apartarme de las bendiciones que Dios quería concederme. Posiblemente, sin esa reserva infantil del apoyo afectivo de mis padres, no habría podido superar esos duros momentos.